Relatoría 27 de mayo de 2014
Hora de inicio: 2:23 pm
Hora de finalización: 5:05 pm
El taller realizado en Ciénaga Magdalena, contó con la presencia en su mayoría de sociedad civil, conformada por organizaciones sociales, activistas de derechos humanos LGBTI y población LGBTI en general en su mayoría hombres jóvenes gay y chicas Trans, aunque se invitó y convoco población funcionarios (as) públicos, de estos solo asistieron 3 personas.
El taller comenzó con la presentación de todos y todas las asistentes en el encuentro, se planteó el objetivo principal del taller participativo y posteriormente se presentó un vídeo llamado “Periodos recientes del conflicto armado en Colombia” el cuál pretendía contextualizar a la población de lo qué se entendía por conflicto armado, sus periodos y el nivel de afectación a la sociedad civil de Colombia, con este vídeo de empezó a generar inquietudes, del porqué no se habla claramente de los niveles de afectación que este ha tenido en relación a la población LGBTI, se expusieron estadísticas actuales (2014) donde se reflejó claramente que los casos registrados fueron de 648 víctimas LGBTI en Colombia según la Unidad Nacional de Víctimas, sin embargo, se les preguntó a los asistentes que ¿Qué pensaban de estas estadísticas? Y llegaron a la conclusión que muchos de los casos son “invisibles”, no hay denuncias, o en muchos casos las víctimas no se reconocen, pero los asistentes también dieron causas de dichos efectos, como por ejemplo, temor y/o miedo a la discriminación, o exclusión por parte de grupos subversivos, al margen de la ley, o las Bandas criminales de los municipios a los que pertenezcan.
A la hora de contar experiencias significativas y después de tener claro que el conflicto armado no solo generador de muertes también acarrea una serie de dimensiones no letales, pero de igual forma graves y denigrantes contra la dignidad humana:
- Desapariciones.
- Víctimas de violencia sexual.
- Niños, niñas y adolescentes reclutados por grupos armados.
- Desplazamiento forzado
Se empezó a indagar sobre los casos y experiencias de los que han sido víctimas de manera, directa o indirecta, de las cuales al pretender que se escribiera dichos relatos, la gente le pareció mucho mejor contarlos, el primero en querer compartir su experiencia fue Alexander Ramos activista del servicio comunitario Amor por la vida:
Nos ha pasado a muchos y no es nada raro, sobre todo por los famosos “vestidos de verde” o Tombos, yo iba saliendo de la fundación tipo 8:30 pm me trasladaba a mi casa cerca al mercado público, un “señor agente” se me acerco y me pregunto que para donde iba, yo le dije que para mi casa y me dijo que eso era mentira que yo era un maricón y lo que iba era a putear allí, yo me defendí también insultándolo, pero eso no sirve de nada, no tenemos garantías pero no hay que darse por vencidos hay que denunciar.
En lo que respecta a la materia de este taller, el conflicto armado, los comentarios y experiencia por parte de los asistentes marcaban que si hay presencia de grupos al margen de la ley que vulneran derechos, y Bacrim, lo que fue muy notorio era el temor que había al contar dichas experiencias, y que no permitía que los asistentes se animaran a compartir sus experiencias, hasta que entraron en confianza y empezó así:
Contar mi experiencia, es contar lo que hemos vivido las mujeres trans en el departamento del Cesar, en mi departamento fuimos desplazadas en el municipio de Codazzi Cesar, todos los gays tuvieron que abandonar el municipio cuando existían los paramilitares en el año 2005, el municipio quedo sin gay, las destapadas se fueron, las tapadas se quedaron, las muertes violentas en el municipio de la paz en una sola calle hubieron 4 muertes violentes a mujeres trans, la policía lo puso como crímenes pasionales, las verdaderas causas aún no se conocen.
La comunidad LGBTI ha sido y sigue siento víctima del conflicto armado, aquí no solo hay violencia por parte de grupos guerrilleros, también existen bandas criminales, aquí en ciénaga somos víctimas del conflicto armado, aquí hay Bacrim, en el 2012 mataron a una compañera trans Viurka, ella fue nuestra primera reina gay, ella fue víctima de un grupo al margen de la ley, de una Bacrim, los paisas la mataron por trans, también mataron a un árbitro muy popular, era popular porque era gay, y no nos olvidemos que existen bandas que sufren de la homofobia.
Esto fueron algunos de los relatos, pero el relato que más toco a los participantes y del cuál es necesario prestarle atención es la situación que está viviendo un miembro del servicio Comunitarios Amor Por La Vida: coordinador del servicio social amor por la vida.
A Amor Por La Vida le han pasado muchas cosas, ustedes si saben que en el principio de la creación del servicio, fuimos víctimas de un robo, un robo brutal, porque fue un saqueo, un vandalismo, se llevaron las carpas acabaron con todo, se llevaron hasta las cosas de mi bebé, después de eso, si ha habido panfletos amenazantes porque todo el que llega al servicio comunitario es portador del VIH, ahí están los sidientos y eso es un factor de violencia, en ese mismo momento estoy siendo víctima de amenazas, pues uno quisiera hablar públicamente y decir, cosas, pero desafortunadamente no se puede, porque desafortunadamente aquí aunque estamos tratando y estamos luchando porque haya una unidad, haya un respeto e igualdad eso todavía tal vez aquí no va a ser posible, entonces necesitamos más unión unirnos mancomunadamente para hacer todo este tipo de eventos y sobre todo para hacer este tipo de denuncias de estas, ustedes saben que no podemos ir a decir fue qué, fue qué, el fuequeísmo, tenemos que ir directamente con cosas concretas, pero sinceramente si el servicio comunitario Amor Por La Vida en este instante hoy 27 de mayo de 2014, en este taller por la paz si somos víctimas, hemos sido víctimas de panfletos, nos están diciendo fuera de aquí sidientos, dejen de meterse tanto, Maricones, etc. Etc. etc. y no todos aquí tienes los pantalones para parase y decir lo que está pasando, porque no es fácil, por ejemplo en el caso mío yo tengo una familia a quien proteger, ustedes también tiene una familia y tenemos que cuidarnos entre nosotros mismos, y aquí si yo denuncio públicamente ante el Observatorio de Caribe Afirmativo con nuestro aliando Wilson Castañeda, estamos diciendo que sí somos víctimas del conflicto armado, amenazas, víctimas de la homofobia y la transfobia, y del odio de muchos sectores de este municipio, desafortunadamente pues vea aquí nos sentimos desprotegidos, nosotros hicimos lo posible porque vinieran representantes del municipio y aquí no vemos a nadie, pero no nos vamos a dejar intimidar por esos panfletos y esas amenazas, seguimos luchando, y pues compañeros unidos somos más.
Denuncias públicas resultaron de este proceso, que alertan a la corporación Caribe Afirmativo sobre la realidad latente de las que son víctimas muchos de los activistas de Derechos Humanos de Ciénaga, para llamar la atención de los entes pertinentes para que tomen cartas en el asunto.
Después de estos relatos, propios y de conocidos con relación a la afectación que sufre la población LGBTI en Ciénaga y habiendo provocado sensibilidad y reconocimiento del problema, se empezó a construir paz.
Se utilizó la técnica de grupos de trabajo, que se dividieron en tres grandes grupos los cuales a través del dibujo o frases (libertad de expresar como veían y querían la paz) mostraron y socializaron sus carteleras, delegando a uno o dos integrantes de los grupos para socializar cada construcción.
A continuación se muestran registros fotográficos de la socialización y sistematización de las mismas:
Ilustraciones 4 y 5 – grupo 1 realizando su proceso de construcción de paz:
Este grupo propuso que la paz, se construía, sí existía “igualdad para todos y en todo lo que hagamos” en este al haber presencia de la población trans de Ciénaga, su enfoque fue distinto al de los dos otros grupos, los cuales estaban conformados por hombres gay; además de esto este grupo manifestó “una cosa conlleva a la otra, primero los invitamos a reconocernos como somos, para que nos reconozcan también. La diversidad de género es una realidad ¡Acéptame como soy!” este fue el llamado y la forma como el grupo 1 manifestó que se construía paz incluyente para la población LGBTI con un enfoque Transgenerista.
Ilustraciones 6, 7 y 8 – grupo 2 construyendo paz incluyente:
Este grupo afirmo y concluyó que la paz para la población LGBTI estaba cimentada en el respeto por la diversidad, con tratos diferenciales y con perspectiva de género, y a empezar reconocer que todos y todas tenemos derechos, tanto la misma población diversa, como la población en general.
Ilustraciones 9 y 10 – grupo 3 construyendo, dibujando la paz:
Este grupo a diferencia de los demás construyó su paz, a través del dibujo. Con frases como: Amor + respeto = paz, afecto + relación = paz, tolerancia + educación = paz, tranquilidad + educación = paz, sexualidad + responsabilidad = paz, no discriminación + tolerancia = paz, entre otras frases, seguidas de dibujos diversos, los cuales estaban representados por cabezas las cuales pensaban y hablaban de paz.
Dentro de este proceso, se manifestaron inconformidades de la sociedad civil puesto que de los tres funcionarios públicos que asistieron y los cuales abandonaron el recinto después de haber firmado lista de asistencia, no ofrecen garantías, ni están comprometidos con la causa de la visibilización, respeto y reconocimiento de los derechos humanos de esta población de Ciénaga, muestra de ello fue lo que afirmo un participante, “no sé qué pensar, estamos luchando solos, no hay garantías, para muestra de ello es que aquí no está la institucionalidad, excepto de una persona de planeación que por cierto ya no está” este fue un llamado a la población LGBTI participante, y se analizará la necesidad de conformarse en mesa, o grupo de trabajo para que se generan nuevos procesos de cambios.
Al terminar el trabajo, se quiso realizar un análisis de cómo estaba la situación de esta población en el municipio y lo que se encontró es que no existe respeto alguno, al caminar por las calles, voces groseras y gritos denigrantes, que apuntaban que en esta población a pesar que se han ganado mucho en materia de espacios culturales para la población en los aspectos sociales, laborales y educativos aún falta reconocimiento y respeto.